¿Son vigentes
los dones milagrosos?

Cuatro puntos de vista

Editor

Wayne A. Grudem

Editorial CLIE

C/ Ferrocarril, 8

08232 VILADECAVALLS (Barcelona) ESPAÑA

E-mail: clie@clie.es

Internet: http://www.clie.es

¿SON VIGENTES LOS DONES MILAGROSOS?

Cuatro puntos de vista

Publicado originalmente en inglés con el título Are Miraculous Gifts for Today?

Copyright © 1995 by Wayne A. Grudem, Richard B. Gaffin Jr., Robert L. Saucy,

C. Samuel Storms, Douglas A. Oss

Grand Rapids, Michigan

© 2004 por Editorial Clie para esta edición en castellano.

Todos los derechos reservados.

Director de la colección: Dr. Matt Williams

Traducción: Ismael López Medel

Equipo editorial (revisión y corrección):

Nelson Araujo Ozuna

Anabel Fernández Ortiz

Dorcas González Bataller

Diseño de cubiertas: Ismael López Medel

ISBN: 978-84-8267-434-6

eISBN: 978-84-8267-595-4

Clasifíquese: 56 TEOLOGÍA: Teología Contemporánea

C.T.C. 01-01-0056-15

Con mucho aprecio y cariño
dedicamos este libro
a nuestras esposas
Jean Gaffin
Margaret Grudem
Debra Oss
Nancy Saucy
Ann Storms

COLECCIÓN TEOLÓGICA CONTEMPORÁNEA:
libros publicados

Estudios bíblicos

Michael J. Wilkins & J.P. Moreland (editores), Jesús bajo sospecha, Colección Teológica Contemporánea vol. 4, 2003.

F.F. Bruce, Comentario de la Epístola a los Gálatas, Colección Teológica Contemporánea vol. 7, 2004.

Peter H. Davids, La Primera Epístola de Pedro, Colección Teológica Contemporánea vol. 10, 2004.

Estudios teológicos

Richard Bauckham, Dios Crucificado: Monoteísmo y Cristología en el Nuevo Testamento, Colección Teológica Contemporánea vol. 6, 2003.

G.E. Ladd, Una Teología del Nuevo Testamento, Colección Teológica Contemporánea vol. 2, 2003.

Leon Morris, Jesús es el Cristo: Estudios sobre la Teología Joánica, Colección Teológica Contemporánea vol. 5, 2003.

N.T. Wright, El verdadero pensamiento de Pablo, Colección Teológica Contemporánea vol. 1, 2002.

Clark H. Pinnock, Revelación bíblica: el fundamento de la teología cristiana, Colección Teológica Contemporánea vol. 8, 2004.

Estudios ministeriales

Michael Green & Alister McGrath, ¿Cómo llegar a ellos? Defendamos y comuniquemos la fe cristiana a los no creyentes, Colección Teológica Contemporánea vol. 3, 2003.

Wayne. A. Grudem, ed., ¿Son vigentes los dones milagrosos? Cuatro puntos de vista, Colección Teológica Contemporánea vol. 9, 2004.

Índice

Presentación de la Colección Teológica Contemporánea

Prefacio: Wayne Grudem

Abreviaturas

1. LA POSTURA CESACIONISTA

RICHARD B. GAFFIN, JR.

Respuestas

Robert L. Saucy

C. Samuel Storms

Douglas A. Oss

2. LA POSTURA ABIERTA, PERO CAUTELOSA

ROBERT L. SAUCY

Respuestas

Richard B. Gaffin, Jr.

C. Samuel Storms

Douglas A. Oss

3. LA POSTURA DE LA TERCERA OLA

C. SAMUEL STORMS

Respuestas

Richard B. Gaffin, Jr.

Robert L. Saucy

Douglas A. Oss

4. LA POSTURA PENTECOSTAL/CARISMÁTICA

DOUGLAS A. OSS

Respuestas

Richard B. Gaffin, Jr.

Robert L. Saucy

C. Samuel Storms

5. DECLARACIONES FINALES

Douglas A. Oss

C. Samuel Storms

Robert L. Saucy

Richard B. Gaffin, Jr.

Conclusión: Wayne A. Grudem

Bibliografía en castellano

Índice de temas y personas

Índice bíblico y extrabíblico

Presentación de la
Colección Teológica Contemporánea

Cualquier estudiante de la Biblia sabe que hoy en día la literatura cristiana evangélica en lengua castellana aún tiene muchos huecos que cubrir. En consecuencia, los creyentes españoles muchas veces no cuentan con las herramientas necesarias para tratar el texto bíblico, para conocer el contexto teológico de la Biblia, y para reflexionar sobre cómo aplicar todo lo anterior en el transcurrir de la vida cristiana.

Esta convicción fue el principio de un sueño: la “Colección Teológica Contemporánea.” Necesitamos más y mejores libros para formar a nuestros estudiantes y pastores para su ministerio. Y no solo en el campo bíblico y teológico, sino también en el práctico - si es que se puede distinguir entre lo teológico y lo práctico -, pues nuestra experiencia nos dice que por práctica que sea una teología, no aportará ningún beneficio a la Iglesia si no es una teología correcta.

Sería magnífico contar con el tiempo y los expertos necesarios para escribir libros sobre las áreas que aún faltan por cubrir. Pero como éste no es un proyecto viable por el momento, hemos decidido traducir una serie de libros escritos originalmente en inglés.

Queremos destacar que además de trabajar en la traducción de estos libros, en muchos de ellos hemos añadido preguntas de estudio al final de cada capítulo para ayudar a que tanto alumnos como profesores de seminarios bíblicos, como el público en general, descubran cuáles son las enseñanzas básicas, puedan estudiar de manera más profunda, y puedan reflexionar de forma actual y relevante sobre las aplicaciones de los temas tratados. También hemos añadido en la mayoría de los libros una bibliografía en castellano, para facilitar la tarea de un estudio más profundo del tema en cuestión.

En esta “Colección Teológica Contemporánea,” el lector encontrará una variedad de autores y tradiciones evangélicos de reconocida trayectoria. Algunos de ellos ya son conocidos en el mundo de habla hispana (como F.F. Bruce, G.E. Ladd y L.L. Morris). Otros no tanto, ya que aún no han sido traducidos a nuestra lengua (como N.T. Wright y R. Bauckham); no obstante, son mundialmente conocidos por su experiencia y conocimiento.

Todos los autores elegidos son de una seriedad rigurosa y tratan los diferentes temas de una forma profunda y comprometida. Así, todos los libros son el reflejo de los objetivos que esta colección se ha propuesto:

1. Traducir y publicar buena literatura evangélica para pastores, profesores y estudiantes de la Biblia.
2. Publicar libros especializados en las áreas donde hay una mayor escasez.

La “Colección Teológica Contemporánea” es una serie de estudios bíblicos y teológicos dirigida a pastores, líderes de iglesia, profesores y estudiantes de seminarios e institutos bíblicos, y creyentes en general, interesados en el estudio serio de la Biblia. La colección se dividirá en tres áreas:

Estudios bíblicos

Estudios teológicos

Estudios ministeriales

Esperamos que estos libros sean una aportación muy positiva para el mundo de habla hispana, tal como lo han sido para el mundo anglófono y que, como consecuencia, los cristianos – bien formados en Biblia y en Teología – impactemos al mundo con el fin de que Dios, y solo Dios, reciba toda la gloria.

Queremos expresar nuestro agradecimiento a los que han hecho que esta colección sea una realidad, a través de sus donativos y oraciones. “Tu Padre ... te recompensará”.

Dr. MATTHEW C. WILLIAMS

Editor de la Colección Teológica Contemporánea

Profesor en IBSTE (Barcelona) y Talbot School of Theology (Los Angeles, CA., EEUU)

Williams@bsab.com

Lista de títulos

A continuación presentamos los títulos de los libros que publicaremos, DM, en los próximos tres años, y la temática de las publicaciones donde queda pendiente asignar un libro de texto. Es posible que haya algún cambio, según las obras que publiquen otras editoriales, y según también las necesidades de los pastores y de los estudiantes de la Biblia. Pero el lector puede estar seguro de que vamos a continuar en esta línea, interesándonos por libros evangélicos serios y de peso.

Estudios bíblicos

Jesús

Michael J. Wilkins & J.P. Moreland (editores), Jesús bajo sospecha, Terrassa: CLIE, Colección Teológica Contemporánea, vol. 4, 2003. Una defensa de la historicidad de Jesús, realizada por una serie de expertos evangélicos en respuesta a “El Seminario de Jesús,” un grupo que declara que el Nuevo Testamento no es fiable y que Jesús fue tan solo un ser humano normal.

Robert H. Stein, Jesús, el Mesías: Un Estudio de la Vida de Cristo, Downers Grove, IL; Leicester, England: InterVarsity Press, 1996 [Jesus the Messiah: A Survey of the Life of Christ]. Hoy en día hay muchos escritores que están adaptando el personaje y la historia de Jesús a las demandas de la era en la que vivimos. Este libro establece un diálogo con esos escritores, presentado al Jesús bíblico. Además, nos ofrece un estudio tanto de las enseñanzas como de los acontecimientos importantes de la vida de Jesús. Stein enseña Nuevo Testamento en Bethel Theological Seminary, St. Paul, Minnesota, EE.UU. Es autor de varios libros sobre Jesús, y ha tratado el tema de las parábolas y el problema sinóptico, entre otros.

Juan

Leon Morris, Comentario del Evangelio de Juan [Commentary on John], 2nd edition, New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishers, 1995. Los comentarios de esta serie, New International Commentary on the New Testament, están considerados en el mundo anglófono como unos de los comentarios más serios y recomendables. Analizan el texto de forma detallada, deteniéndose a considerar temas contextuales y exegéticos, y el sentido general del texto.

Romanos

Douglas J. Moo, Comentario de Romanos [Commentary on Romans], New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishers, 1996. Moo es profesor de Nuevo Testamento en Wheaton College. Los comentarios de esta serie, New International Commentary on the New Testament, están considerados en el mundo anglófono como unos de los comentarios más serios y recomendables. Analizan el texto de forma detallada, deteniéndose a considerar temas contextuales y exegéticos, y el sentido general del texto.

Gálatas

F.F. Bruce, Comentario de la Epístola a los Gálatas, Terrassa: CLIE, Colección Teológica Contemporánea, vol. 7, 2003.

Filipenses

Gordon Fee, Comentario de Filipenses [Commentary on Philippians], New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishers, 1995. Los comentarios de esta serie, New International Commentary on the New Testament, están considerados en el mundo anglófono como unos de los comentarios más serios y recomendables. Analizan el texto de forma detallada, deteniéndose a considerar temas contextuales y exegéticos, y el sentido general del texto.

Pastorales

Leon Morris, 1 & 2 Tesalonicenses [1 & 2 Thessalonians], rev. ed., New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishers, 1991. Los comentarios de esta serie, New International Commentary on the New Testament, están considerados en el mundo anglófono como unos de los comentarios más serios y recomendables. Analizan el texto de forma detallada, deteniéndose a considerar temas contextuales y exegéticos, y el sentido general del texto.

Primera de Pedro

Peter H. Davids, La Primera Epístola de Pedro [The First Epistle of Peter], New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishers, 1990. Los comentarios de esta serie, New International Commentary on the New Testament, están considerados en el mundo anglófono como unos de los comentarios más serios y recomendables. Analizan el texto de forma detallada, deteniéndose a considerar temas contextuales y exegéticos, y el sentido general del texto. Davids enseña Nuevo Testamento en Regent College, Vancouver, Canadá.

Apocalipsis

Robert H. Mounce, El Libro del Apocalipsis [The Book of Revelation], rev. ed., New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishers, 1998. Los comentarios de esta serie, New International Commentary on the New Testament, están considerados en el mundo anglófono como unos de los comentarios más serios y recomendables. Analizan el texto de forma detallada, deteniéndose a considerar temas contextuales y exegéticos, y el sentido general del texto. Mounce es presidente emérito de Whitworth College, Spokane, Washington, EE.UU., y en la actualidad es pastor de Christ Community Church en Walnut Creek, California.

Estudios teológicos

Cristología

Richard Bauckham, Dios Crucificado: Monoteísmo y Cristología en el Nuevo Testamento, Terrassa: CLIE, Colección Teológica Contemporánea, vol. 6, 2003. Bauckham, profesor de Nuevo Testamento en St. Mary’s College de la Universidad de St. Andrews, Escocia, conocido por sus estudios sobre el contexto de los Hechos, por su exégesis del Apocalipsis, de 2ª de Pedro y de Santiago, explica en esta obra la información contextual necesaria para comprender la cosmovisión monoteísta judía, demostrando que la idea de Jesús como Dios era perfectamente reconciliable con tal visión.

Teología del Nuevo Testamento

G.E. Ladd, Una Teología del Nuevo Testamento, Terrassa: CLIE, Colección Teológica Contemporánea, vol. 2, 2003. Ladd era profesor de Nuevo Testamento y Teología en Fuller Theological Seminary (EE.UU.); es conocido en el mundo de habla hispana por sus libros Creo en la resurrección de Jesús, Crítica del Nuevo Testamento, Evangelio del Reino y Apocalipsis de Juan: Un comentario. Presenta en esta obra una teología completa y erudita de todo el Nuevo Testamento.

Teología Joánica

Leon Morris, Jesús es el Cristo: Estudios sobre la Teología Joánica, Terrassa: CLIE, Colección Teológica Contemporánea, vol. 5, 2003. Morris es muy conocido por los muchos comentarios que ha escrito, pero sobre todo por el comentario de Juan de la serie New International Commentary of the New Testament. Morris también es el autor de Creo en la Revelación, Las cartas a los Tesalonicenses, El Apocalipsis, ¿Por qué murió Jesús?, y El salario del pecado.

Teología Paulina

N.T. Wright, El verdadero pensamiento de Pablo, Terrassa: CLIE, Colección Teológica Contemporánea, vol. 1, 2002. Una respuesta a aquellos que dicen que Pablo comenzó una religión diferente a la de Jesús. Se trata de una excelente introducción a la teología paulina y a la “nueva perspectiva” del estudio paulino, que propone que Pablo luchó contra el exclusivismo judío y no tanto contra el legalismo.

Teología Sistemática

Millard Erickson, Teología sistemática [Christian Theology], 2nd edition, Grand Rapids: Baker, 1998. Durante quince años esta teología sistemática de Millard Erickson ha sido utilizada en muchos lugares como una introducción muy completa. Ahora se ha revisado este clásico teniendo en cuenta los cambios teológicos, al igual que los muchos cambios intelectuales, políticos, económicos y sociales.

Teología Sistemática: Revelación/Inspiración

Clark H. Pinnock, Revelación bíblica: el fundamento de la teología cristiana, Prefacio de J.I. Packer, Terrassa: CLIE, Colección Teológica Contemporánea, vol. 8, 2004. Aunque conocemos los cambios teológicos de Pinnock en estos últimos años, este libro, de una etapa anterior, es una defensa evangélica de la infalibilidad y veracidad de las Escrituras.

Estudios ministeriales

Apologética/Evangelización

Michael Green & Alister McGrath, ¿Cómo llegar a ellos? Defendamos y comuniquemos la fe cristiana a los no creyentes, Terrassa: CLIE, Colección Teológica Contemporánea, vol. 3, 2003. Esta obra explora la evangelización y la apologética en el mundo postmoderno en el que nos ha tocado vivir, escrito por expertos en evangelización y Teología.

Dones/Pneumatología

Wayne. A. Grudem, ed., ¿Son vigentes los dones milagrosos? Cuatro puntos de vista, Terrassa: CLIE, Colección Teológica Contemporánea, vol. 9, 2004. Este libro pertenece a una serie que se dedica a exponer las diferentes posiciones que hay sobre diversos temas. Esta obra nos ofrece los argumentos de la perspectiva cesacionista, abierta pero cautelosa, la de la Tercera Ola, y la del movimiento carismático; cada una de ellas acompañadas de los comentarios y la crítica de las perspectivas opuestas.

Soteriología

J. Matthew Pinson, ed., Cuatro puntos de vista sobre la Seguridad de la Salvación [Four Views on Eternal Security], Grand Rapids: Zondervan, 2002. ¿Puede alguien perder la salvación? ¿Cómo presentan las Escrituras la compleja interacción entre la Gracia y el Libre albedrío? Este libro pertenece a una serie que se dedica a exponer las diferentes posiciones que hay sobre diversos temas. En él encontraremos los argumentos de la perspectiva del calvinismo clásico, la del calvinismo moderado, la del arminianismo reformado, y la del arminianismo wesleyano; todas ellas acompañadas de los comentarios y la crítica de las posiciones opuestas.

Mujeres en la Iglesia

Bonnidell Clouse & Robert G. Clouse, eds., Mujeres en el ministerio. Cuatro puntos de vista [Women in Ministry: Four Views], Downers Grove: IVP, 1989. Este libro pertenece a una serie que se dedica a exponer las diferentes posiciones que hay sobre diversos temas. Esta obra nos ofrece los argumentos de la perspectiva tradicional, la del liderazgo masculino, la del ministerio plural, y la de la aproximación igualitaria; todas ellas acompañadas de los comentarios y la crítica de las perspectivas opuestas.

Vida cristiana

Dallas Willard, Renueva tu Corazón: Sé como Cristo [Renovation of the Heart: Putting on the Character of Christ], Colorado Springs: NavPress, 2002. No “nacemos de nuevo” para seguir siendo como antes. Pero: ¿Cuántas veces, al mirar a nuestro alrededor, nos decepcionamos al ver la poca madurez espiritual de muchos creyentes? Tenemos una buena noticia: es posible crecer espiritualmente, deshacerse de hábitos pecaminosos, y parecerse cada vez más a Cristo. Este bestseller nos cuenta cómo transformar nuestro corazón, para que cada elemento de nuestro ser esté en armonía con el reino de Dios.

Prefacio

¿Cómo actúa el Espíritu Santo en las iglesias de hoy? ¿Realiza sanidades milagrosas, da profecías y mensajes en lenguas? ¿Otorga a los cristianos un nuevo poder para ministrar cuando experimentan “el Bautismo del Espíritu Santo” después de la conversión? ¿Expulsa a los demonios cuando los cristianos lo ordenan?

O, tal vez, ¿son estas cosas reliquias de un pasado distante, del tiempo en el que se estaba escribiendo el Nuevo Testamento y los apóstoles estaban vivos, dirigían, enseñaban (y hacían milagros) en las iglesias?

Entre los evangélicos de hoy existe poco consenso en la respuesta a estas preguntas. Muchos pentecostales dicen que los cristianos deberían buscar ser bautizados por el Espíritu Santo después de la conversión, y que esta experiencia resultará en un nuevo poder espiritual para el ministerio. Otros evangélicos, sin embargo, responden que ya han sido bautizados por el Espíritu Santo, porque sucedió en el momento de convertirse en cristianos. ¿Quién tiene razón? ¿Cuáles son los argumentos de cada postura?

Como añadidura a estas preguntas, existen también muchas diferencias sobre los dones espirituales extraordinarios. ¿Puede alguien, actualmente, tener el don de profecía, de modo que Dios le revele cosas y esta persona pueda revelárselas a los demás? O ¿se circunscribe al tiempo en que el Nuevo Testamento estaba todavía por terminar, en el primer siglo d.C.? Y ¿qué hay de las sanidades? Cuando los cristianos oran hoy en día: ¿deben esperar que Dios sane frecuentemente de manera milagrosa? ¿Pueden algunas personas todavía tener un don de sanidad? O ¿Debemos enfatizar al orar que Dios realice la sanidad a través de los medios normales, como los doctores y la Medicina? De nuevo: ¿deberíamos animar a la gente para que viera el valor de la enfermedad, y orar para que tenga Gracia para resistir?

Existe incluso menos consenso todavía sobre el don de hablar en lenguas. Algunos cristianos dicen que es una ayuda útil en su vida de oración. Otros dicen que es una señal de haber sido bautizado en el Espíritu Santo. Otros dicen que en la actualidad no existe porque es una forma de revelación verbal de Dios que terminó cuando el Nuevo Testamento fue completado.

Podríamos continuar con más preguntas sobre si el Espíritu Santo nos guía en la actualidad a través de sentimientos e impresiones de su voluntad, acerca de expulsar demonios, sobre buscar dones milagrosos, sobre afirmaciones como que la evangelización debe ir acompañada por demostraciones del poder milagroso de Dios. Pero la idea ya ha quedado clara: estamos ante un área de debate amplio e interesante, de inmensa importancia para la Iglesia de hoy.

Las cuatro posiciones

¿Existe algún camino en medio de este conjunto de preguntas y diferentes visiones? El primer paso debe ser definir claramente cuáles son los principales puntos de vista en el mundo evangélico. Si lo único que hacemos es lograr este objetivo, ya habremos conseguido algo valioso.

Pero, ¿cuáles son las posiciones principales? ¿Puede clasificarse a todo el mundo evangélico en estas cuatro posiciones? Al discutirlo con los editores Stan Gundry y Jack Kuhatschek de la Zondervan Publishing House, algunas posturas inmediatamente quedaron claras.

La posición cesacionista^* argumenta que no existen los dones milagrosos ni los dones del Espíritu Santo en la actualidad. Los dones como la profecía, hablar en lenguas y las sanidades estaban circunscritos al primer siglo, y fueron utilizados cuando los apóstoles establecían las iglesias, y el Nuevo Testamento aún no había sido completado. Esta posición está bien definida y es defendida a menudo entre los estudiosos evangélicos.

Existen cesacionistas dentro de los segmentos reformados y dispensacionalistas del mundo evangélico. El cesacionismo reformado está representado para muchos en el Westminster Seminary, en especial por Richard Gaffin. Los cesacionistas dispensacionalistas mantienen posturas similares en este tema, pero están en instituciones diferentes; están representados por instituciones como el Dallas Seminary y The Master’s Seminary. Dentro de la tradición luterana, los grupos conservadores, como el Missouri Synod [Sínodo de Missouri] también mantienen en su mayoría una postura cesacionista.

En clara oposición a los cesacionistas están tres grupos que promueven el uso de los dones milagrosos hoy en día: Pentecostales, Carismáticos y Tercera Ola. Aunque la gente en ocasiones utiliza los términos “pentecostal” y “carismático” indiscriminadamente para referirse a todos estos grupos, los términos se entienden mejor de la siguiente manera:

Pentecostal se refiere a cualquier denominación o grupo que tenga sus orígenes en el avivamiento pentecostal que comenzó en los Estados Unidos en 1901, y que mantiene la doctrina siguiente: (1) todos los dones del Espíritu Santo mencionados en el Nuevo Testamento están pensados para hoy, (2) el Bautismo del Espíritu Santo es una experiencia poderosa que sigue a la conversión, y debería ser buscado por los cristianos en la actualidad, y (3) cuando el Bautismo del Espíritu Santo tiene lugar, las personas hablarán en lenguas como una “señal” de que han vivido esa experiencia. Los grupos pentecostales normalmente tiene sus propias estructuras denominacionales distintivas, entre las cuales están las Asambleas de Dios, la Iglesia de Dios en Cristo, y muchas otras.

Carismático, por otra parte, se refiere a cualquier grupo (o personas) que tenga sus orígenes en el movimiento de renovación carismático de los años 60 y 70, y que busque practicar todos los dones milagrosos mencionados en el Nuevo Testamento (incluyendo profecía, sanidad, milagros, hablar en lenguas, interpretación y discernimiento de espíritus). Entre los carismáticos existen diferentes puntos de vista sobre si el Bautismo del Espíritu Santo es subsiguiente a la conversión y sobre si hablar en lenguas es una señal de ello o no. Los carismáticos se han abstenido de formar sus propias denominaciones, pero se ven a sí mismos como una fuerza renovadora dentro de las iglesias protestantes y católico-romanas. En los Estados Unidos no existe una denominación carismática representativa, pero el portavoz carismático más prominente es seguramente Pat Robertson, con su Christian Broadcasting Network, el programa de televisión “El Club 700” y la Regent University (antiguamente CBN University).

En los años 80, nació un tercer movimiento, un movimiento que el profesor de Misiones C. Peter Wagner del seminario Fuller ha llamado la Tercera Ola^* (se refería a la renovación pentecostal como la primera ola de la obra regeneradora del Espíritu Santo en la Iglesia moderna, y el movimiento carismático como la segunda ola). Las personas de la Tercera Ola animan a todos los creyentes a utilizar los dones milagrosos del Nuevo Testamento en la actualidad y dicen que la proclamación del Evangelio debe ir acompañada, habitualmente, por “señales, maravillas y milagros”, según el patrón del Nuevo Testamento. No obstante, enseñan que el Bautismo del Espíritu Santo sucede a todos los cristianos en su conversión¹ y que las subsiguientes experiencias son mejor llamadas “ser llenos” del Espíritu Santo o “ser dotados de poder”. Aunque creen que el don de lenguas existe todavía, no lo enfatizan como los carismáticos o los pentecostales. El representante más prominente de la “Tercera Ola” es John Wimber, pastor de la Comunidad Cristiana de la Viña, en Anaheim, California, y líder de la Asociación de Iglesias de la Viña.²

Estas son las posiciones claramente definidas: cesacionista, pentecostal, carismática y la de la Tercera Ola. Difícilmente, no obstante, representan a todo el mundo evangélico. Existe todavía una posición más, mantenida por un gran número de evangélicos, quienes no se ven dentro de ninguno de estos grupos. No están convencidos de los argumentos cesacionistas que relegan ciertos dones al primer siglo, pero tampoco están convencidos de la doctrina o la práctica de aquellos que enfatizan la validez de los dones en la actualidad. Están abiertos a la posibilidad de que haya dones milagrosos hoy en día, pero les preocupa la posibilidad de que se den los abusos que han visto en los grupos que practican estos dones. No creen que el hablar en lenguas esté vetado por la Escritura, pero ven que muchos ejemplos modernos no se ajustan a las pautas de las Escrituras; a algunos les preocupa también que frecuentemente acabe en divisiones y resultados negativos en las iglesias actuales. Creen que las iglesias deberían enfatizar la evangelización, el estudio bíblico y una obediencia fiel como claves para el crecimiento personal y de Iglesia, en lugar de los dones milagrosos. No obstante, aprecian algunos de los beneficios que las iglesias pentecostales, carismáticas y de la Tercera Ola han aportado al mundo evangélico, especialmente un tono refrescantemente contemporáneo en la adoración y un reto para renovar la fe a través de la oración.

Mientras los editores de Zondervan y yo hablábamos, nos dimos cuenta de que este último grupo era gigantesco en el mundo evangélico, pero que no tenía nombre. En el libro nos referiremos a ellos como la postura abierta, pero cautelosa.^* Representa el amplio campo de evangélicos que no están en los otros grupos. Sospecho que es la opinión mayoritaria entre los evangélicos hoy, al menos en los Estados Unidos.

Nos quedamos entonces con cinco posiciones: (1) cesacionistas, (2) abierta, pero cautelosa, (3) Tercera Ola, (4) carismáticos y (5) pentecostales. Sin embargo, contar con cinco ensayos no hubiera sido satisfactorio, porque tres de ellos habrían argumentado a favor de la validez de los dones milagrosos en la actualidad, haciendo que el libro no estuviera equilibrado en la respuesta a la principal pregunta que propone. De modo que combinamos las posturas (4) y (5), y le pedimos al autor pentecostal que representara tanto el punto de vista pentecostal como, cuando fuera diferente, el carismático. Al final, nos quedamos con los cuatro puntos de vista ahora representados en este libro: (1) cesacionistas, (2) abierta, pero cautelosa, (3) Tercera Ola, y (4) carismáticos / pentecostales.

Los autores

Para conseguir las mejores opiniones posibles de cada grupo, mi objetivo como editor general era encontrar los representantes más responsables de estas cuatro posiciones entre los estudiosos protestantes evangélicos de la actualidad. Quería que los ensayos actuaran recíprocamente con las preguntas eruditas, de modo que la búsqueda se limitó a los individuos que tenían doctorados académicos y que hubieran demostrado, en sus anteriores escritos e investigaciones, una competencia considerable en la exégesis bíblica. También buscaba a personas que tuvieran reputación en presentar justamente las posiciones con las que no estaban de acuerdo, pero que no obstante, afirmaran y defendieran sus propias convicciones firmemente. Tanto los editores de Zondervan como yo esperamos que cuando este libro se publique, cada lector sepa que el autor que representa su opinión lo ha hecho con justicia y habilidad. Los autores de los cuatro ensayos son los siguientes:

(1) Cesacionistas: Para la posición cesacionista consultamos al doctor Richard. B. Gaffin, profesor de Teología Sistemática en el Westminster Theological Seminary de Filadelfia. Ya ha publicado una defensa extensa del cesacionismo en su libro Perspectives on Pentecost: Studies in New Testament Teaching on the Gifts of the Holy Spirit (Philisburg, N.J.: Presbyterian and Reformed, 1979), que ha tenido una influencia considerable desde su publicación. Es licenciado en Filosofía y Letras por el Calvin College, licenciado en Teología, Máster en Divinidad y Máster en Teología por el Westminster Seminary, donde ha enseñado Nuevo Testamento durante 23 años, y ahora enseña Teología Sistemática desde 1986. El Dr. Gaffin es ministro en la Iglesia Cristiana Ortodoxa.

(2) La Postura abierta, pero cautelosa: Para el reto de representar a este inmenso grupo de evangélicos invitamos al Dr. Robert L. Saucy, profesor distinguido de Teología Sistemática en la Talbot School of Theology de California, donde, a lo largo de una carrera como profesor que abarca ahora 34 años, ha instruido a muchos de los actuales líderes evangélicos. Es licenciado en Filosofía y Letras por el Westmont College y tiene un Máster en Teología y un Máster en Divinidad obtenidos en el Dallas Seminary, habiendo publicado tres libros y numerosos artículos especializados. El Dr. Saucy es miembro de una iglesia bautista conservadora.

(3) Tercera Ola: Para representar este punto de vista reciente entre los evangélicos, nos dirigimos al Dr. C. Samuel Storms, el presidente del Grace Training Center, un instituto bíblico conectado con la Comunidad Metropolitana de la Viña de Kansas City, y también pastor de la Comunidad Metropolitana de la Viña. El Dr. Storms es licenciado en Filosofía y Letras por la Universidad de Oklahoma, obtuvo el Máster en Teología en el Dallas Seminary y el doctorado en la Universidad de Texas en Dallas. Cuenta con más de 20 años de experiencia pastoral, y es autor de 6 libros. Recientemente ha hablado y escrito sobre su decisión de adherirse al movimiento de La Viña.

(4) Pentecostales / carismáticos: Para representar estas opiniones, hablamos con el Dr. Douglas A. Oss, profesor de Hermenéutica y Nuevo Testamento, y Jefe del Departamento de Biblia y Teología del Central Bible College (Asambleas de Dios) en Springfield, Missouri, donde lleva enseñando desde 1988. El Dr. Oss es licenciado en Filosofía y Letras por la Western Washington University, tiene un Máster en Divinidad en el Assemblies of God Theological Seminary y se doctoró en el Westminster Seminary de Filadelfia. Está a punto de publicar dos libros, The Hermeneutical Framework of Pentecostalism y un comentario sobre 2 Corintios, y ha publicado varios artículos especializados. El Dr. Oss es miembro de una iglesia de las Asambleas de Dios.

(5) El Editor General: Para completar la información ofrecida sobre los otros autores, debo añadir que actualmente soy profesor de Teología Bíblica y Sistemática en el Trinity Evangelical Divinity School, en Deerfield, Illinois, donde llevo enseñando desde 1981. Mi trasfondo académico incluye títulos en Harvard (Licenciatura en Filosofía y Letras), Máster en Divinidad en el Westminster Seminary y estoy doctorado por la Universidad de Cambridge, en Inglaterra. Durante la mayor parte de mi vida he estado en iglesias “moderadas”, con tres excepciones:

En mi época universitaria tuve el privilegio de trabajar un verano en Mt. Vernon, Nueva York, como asistente del reverendo Harald Bredesen, quien, en aquella época, era un portavoz prominente de la renovación carismática. Más tarde, ya en el Seminario, fui becario durante el verano de una iglesia ortodoxa presbiteriana “cesacionista” en Westfield, Nueva Jersey. El Pastor Robert Atwell, un cesacionista, simplemente me pidió que no hiciera de mis convicciones sobre los dones milagrosos un tema de controversia en la iglesia. Finalmente, entre 1989 y 1994, mi mujer y yo formamos parte de una iglesia de La Viña, y también ayudamos a establecer otra, pero el viaje de 45 minutos finalmente demostró ser mucha distancia para implicarnos eficazmente en ella. Por esa razón comenzamos a ir a una maravillosa iglesia bautista cerca de casa, de la que ahora somos miembros.

Gracias a este trasfondo variado, he adquirido una apreciación profunda por la sinceridad y por la vida cristiana de las personas que mantienen estas “cuatro posturas”. Esto no significa que crea que estos temas no tienen importancia, o que todas las posiciones son igualmente persuasivas. ¡Ahora corresponde a los lectores elegir cuál de las cuatro es más fiel a la Escritura!

El proceso

Los ensayos

Cada autor escribió primero un trabajo de 50 páginas con su posicionamiento, que no podía ser cambiado una vez entregado. (Se hizo para ser justo con los otros autores, que así podían estar seguros de que sus respuestas se referirían a los mismos escritos que aparecerían en el libro). Los autores tenían que tratar los siguientes temas en orden, aunque el espacio dedicado a cada uno podía variar:

(1)El Bautismo del Espíritu Santo y las experiencias posteriores a la conversión.

(2)La vigencia o no de algunos dones.

(3)Una discusión de dones específicos: profecía, hablar en lenguas y sanidades.

(4)Implicaciones prácticas para la vida de iglesia.

(5)Riesgos de la posición propia y de las otras.³

Estos trabajos de posicionamiento circularon entre los autores, y cada autor escribió una respuesta de 8 páginas a los otros trabajos. Llegado este punto, las posiciones han sido definidas, defendidas y criticadas. Muchos otros libros con cuatro puntos de vista acaban así.

Las conferencias de los autores

No obstante, tras escribir los artículos y las respuestas, los cuatro autores y yo (como editor) nos reunimos en una conferencia de dos días a puerta cerrada en Filadelfia, los días 14 y 15 de noviembre de 1995. El propósito era que los autores hablaran con tiempo después de haber escrito y leído tanto sobre estos temas. Quizás resultara en un entendimiento más preciso de las otras posturas (así fue). Quizás los autores descubrieran que estaban siendo entendidos como no pretendían (ocurrió en una o dos ocasiones). Quizás la discusión podía entrar en más detalles que en los artículos (podían y lo hicieron). Quizás incluso los autores cambiaran de posición (ninguno lo hizo).

La gente me ha preguntado por qué estos cuatro hombres, que creen en la misma Biblia, y que tienen el mismo amor profundo y personal por nuestro Señor, no pudieron ponerse de acuerdo sobre estas cosas. Yo les digo que toda la Iglesia tardó hasta el año 381 (en Constantinopla) para fijar finalmente la doctrina de la Trinidad, y hasta el año 451 (en Calcedonia) para fijar las disputas sobre la Deidad y la humanidad de Cristo en una persona. ¡No debemos sorprendernos si estos complejos temas sobre la obra del Espíritu Santo no se resuelven en dos días!

Por otro lado, creo que todos se esforzaron por entender y actuar de forma recíproca con las demás posturas. El diálogo cara a cara tiene un valor inmenso, especialmente cuando no es interrumpido por teléfonos, citas y clases que enseñar.

Durante esta conferencia, los cinco nos embarcamos en 17 horas de discusión intensa, con los Nuevos Testamentos griegos a veces en la mano, y cambiando de alineación según los temas de discusión iban pasando del Bautismo del Espíritu Santo a la guía, la profecía, el don de lenguas, la sanidad, la guerra espiritual y otros temas relacionados. Una y otra vez volvimos a la pregunta sobre si la iglesia del Nuevo Testamento, como es descrita en Hechos y en las epístolas del Nuevo Testamento, realmente debe tomarse como modelo para la vida de iglesia actual.

Por supuesto, los cuatro autores y los editores de Zondervan sabían que yo había escrito previamente defendiendo una de estas posiciones, pero aceptaron mi juramento de ser lo más imparcial posible al editar y moderar nuestra conferencia de dos días. Espero haber tenido éxito en tal empresa. Debo explicar que cuando nos enfrascamos en la conferencia de dos días, de vez en cuando me bajaba de mi puesto de “moderador” y participaba activamente en la discusión (especialmente sobre el don de la profecía, sobre el que he escrito bastante). No obstante, los doctores Gaffin y Saucy, que sostenían la opinión contraria en este tema, fueron muy capaces de defender su posición, y no creo que mi participación tergiversara la discusión de forma significativa. En cualquier caso, mi papel como moderador era centrar la discusión en un asunto cada vez, ¡y avisar de cuándo parar para cenar!

¿Cómo respondieron los autores a esta conferencia? Creo que uno habló por todos ellos cuando dijo: “no me hubiera perdido esto por nada”. Una evaluación más detallada puede encontrarse en la “Declaración final” de cada autor, que fue escrita después de esta conferencia.

Puntos de vista no representados en este libro

En el mundo evangélico, especialmente en el ámbito popular, existen varios puntos de vista no representados en este libro. Por ejemplo, nadie en el libro argumenta ninguna de las siguientes ideas:

(1)Si una persona no ha hablado en lenguas, no es verdaderamente cristiana.

(2)Si una persona no ha hablado en lenguas, no tiene el Espíritu Santo en su interior.

(3)Las personas que hablan en lenguas son más espirituales que las que no lo hacen.

(4)Si se ora por una persona y ésta no se cura, probablemente es culpa de la persona enferma por no tener suficiente fe.

(5)Dios quiere que todos los cristianos sean ricos hoy.

(6)La voluntad de Dios siempre es sanar a un cristiano que está enfermo.

(7)Si hablamos simplemente con “palabras de fe”, Dios nos dará lo que pidamos con esta fe.

(8)Hoy en día, existen apóstoles en el mismo sentido que Pedro y Pablo.

(9)Si estamos guiados de verdad por el Espíritu Santo, no necesitamos la dirección de las Escrituras.

(10)Deberíamos seguir a líderes ungidos con ministerios fructíferos, incluso si niegan la inerrancia de las Escrituras.

(11)Hablar en lenguas es demoníaco en su origen.

(12)Al guiarnos, el Espíritu nunca usa nuestras intuiciones, corazonadas o sentimientos.

(13)No debemos esperar que Dios sane actualmente en respuesta a una oración.

(14)Dios nunca hace milagros en la actualidad, porque éstos cesaron al morir los apóstoles.

(15)Los carismáticos y los pentecostales no son cristianos evangélicos.

(16)El movimiento carismático es una parte de la religión de la Nueva Era.

(17)El movimiento de la Tercera Ola (o el movimiento de La Viña) no es evangélico (o es una secta).

(18)Los carismáticos son generalmente anti-intelectuales.

(19)Los cesacionistas en general son racionalistas y su fe es mayoritariamente un intelectualismo inerte.

(20)Es legítimo criticar a otra posición contando anécdotas o errores hechos por laicos.

Creo que es justo decir que los cuatro autores se unirían en su rechazo a estas enseñanzas. Estas posiciones, hasta donde sabemos, no son defendidas por los líderes académicos de ninguna rama del mundo evangélico. En algunos casos son interpretaciones erróneas de las enseñanzas de las Escrituras, y en otros casos son caricaturas de otras posiciones. Pero creemos que en todos los casos son enseñanzas que son de tropiezo para el Cuerpo de Cristo, y no de edificación, para que éste se afiance en la verdad y en fidelidad a la Palabra de Dios.

Principios compartidos por los autores

Finalmente, aunque quedaron diferencias importantes en algunas cuestiones clave, creo que las páginas siguientes mostrarán que estas cuatro opiniones comparten algunos principios. Estuvimos de acuerdo en que Dios responde a las oraciones en la actualidad. En nuestras discusiones juntos nos dimos cuenta, de una manera mucho más intensa, de la unidad fundamental que compartimos como hermanos en Cristo, y también de que esta unidad en Cristo no se rompe por nuestras diferencias en estos temas, a pesar de ser tan importantes para la Iglesia de hoy.

Somos conscientes de que este libro puede ser la base para muchas discusiones posteriores entre cristianos que lo lean y que tengan opiniones diferentes. Es nuestra esperanza que la evidente bendición que Dios dio a nuestras discusiones, la cual nos permitió dilatarlas clara y directamente durante 17 horas sin que nadie ni una vez perdiera los nervios o lanzara ataques personales, y todo el mundo buscando sinceramente entender las Escrituras de un modo más preciso, se haga también evidente en las discusiones que sigan a estos ensayos.

Ahora, es la esperanza de los cinco que, al publicar este libro, el Señor quede complacido para utilizarlo en clarificar la continua disputa sobre estos temas, para proporcionar declaraciones responsables de las principales posiciones, y para mostrar claramente dónde existe una base común, y dónde están las principales diferencias. Y quizá a partir de este fundamento, el entendimiento que la Iglesia tiene de estas materias progresará, “hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y al pleno conocimiento del Hijo de Dios” (Ef. 4:13).

Finalmente, quiero dar gracias de manera especial a mi ayudante, Jeff Purswell, por recopilar los índices de autores y de textos bíblicos, y por trabajar cuidadosamente las numerosas referencias que aparecen en el libro; a mi secretaria, Kim Pennington, por coordinar fielmente la correspondencia y la transmisión de los manuscritos entre los cuatro autores; a Stan Gundry, Jack Kuhatschek y Verlyn Verbrugge de Zondervan por su ayuda editorial rápida y precisa en cada fase de este proyecto.

WAYNE A. GRUDEM
Trinity Evangelical Divinity School
Deerfield, Illinois
Febrero de 1996

* N. del T. En este libro utilizaremos la palabra “cesacionistas” para denominar al grupo de creyentes que defiende el cese de los dones milagrosos.

* N del T: Este movimiento también es llamado en España “Neopentecostalismo”

¹ John Wimber, en su libro sobre doctrina cristiana, escribe: «¿Cómo podemos experimentar el Bautismo del Espíritu? Llega con la Conversión... La Conversión y el Bautismo del Espíritu Santo son experiencias simultáneas» (Power Points [San Francisco: Harper Collins, 1991], 136).

² Como editor, no me quedé satisfecho con el nombre “Tercera Ola” para este movimiento, porque no tiene un significado aparente que se refiera al énfasis distintivo del movimiento. Consideré el término “evangélicos expectantes”, porque un rasgo distintivo es el alto nivel de expectación en que Dios obre milagrosamente en la actualidad, pero los autores lo rechazaron por ser completamente desconocido. Un portavoz reciente de este grupo ha elegido el término de «evangélicos capacitados», sin que ello implique la ausencia de capacitación en los demás, del mismo modo que el término “bautista” no significa que otros no se bauticen, o el término “presbiteriano”, que otros no tengan ancianos. Indicaría que la capacitación del Espíritu Santo es un énfasis prominente en la enseñanza y práctica de este grupo: Ver Rich Nathan y Ken Wilson, Empowered Evangelicals (Ann Arbor, Mich.: Servant, 1995). Quizás esta es la mejor alternativa, pero el consenso de los cuatro autores, incluido el Dr. Storms, era que de momento, “la Tercera Ola” es el término más familiar y el que mejor funcionaría en este libro. (N del T: en España también se conoce con el nombre de “Neopentecostalismo”)

* Nota del Traductor: en el original inglés esta postura se denomina an open but cautious position, lit. “una posición abierta, pero cautelosa”. Con ello, el autor pretende condensar la idea de que la Biblia no se define con total claridad en este tema, por lo que no está cerrado a la posibilidad de que Dios siga dando dones milagrosos en la actualidad. La cautela, no obstante, le lleva a no dar por supuesto que todas las manifestaciones aparentemente milagrosas de hoy en día, provengan de Dios.

³ Los autores y yo decidimos conjuntamente no discutir el tema de la “Bendición de Toronto” en este libro, porque (1) es un tema distinto del de este libro, que se centra en ciertos dones del Espíritu Santo en la actualidad; (2) es un hecho histórico y específico, pero aquí estamos escribiendo sobre continuidad, la vida diaria de la Iglesia; y (3) incluso dentro de las cuatro posturas representadas en este libro, existen diferentes evaluaciones de lo que ha pasado en Toronto. No obstante, algunos comentarios y bibliografía pueden encontrarse en el artículo del Dr. Storms y en el del Dr. Saucy.

Abreviaturas

Capítulo 1

LA POSTURA CESACIONISTA

Richard B. Gaffin, Jr.

La postura cesacionista

Richard B. Gaffin, Jr.

Algunos comentarios preliminares

1. La designación del punto de vista que me han pedido que represente en este simposio sugiere solamente que estoy en contra de algo. De modo que, antes de nada, permítanme ser franco sobre lo que apoyo en el continuo debate sobre la obra del Espíritu Santo en la Iglesia de hoy. Tanto como los demás, estoy a favor de la verdad expresada en Juan 3:8, la verdad de que en su actividad, el Espíritu Santo es como el viento que sopla, Soberano y, en última instancia, incalculable. Cualquier teología del Espíritu Santo que sea sólida, siempre se encontrará con algún imposible por explicar, con algún área de misterio. La posición cesacionista que mantengo está, cuando menos, motivada por un deseo racionalista de acomodar toda la obra del Espíritu Santo dentro de un paquete pequeño y ordenado.

Al mismo tiempo, no debemos adoptar un tipo de “capricho del Espíritu”. El Espíritu como el viento de Juan 3:8 no se mueve en el vacío. Toda la Escritura enseña que, en su propia soberanía, el Espíritu ha circunscrito su actividad de acuerdo con los patrones en ella revelados. Estos patrones, y no lo que el Espíritu elija hacer más allá de ellos, son los que deben dar forma a las expectativas de la Iglesia de hoy.

El reproche típico que se le hace a la postura cesacionista es el de “intentar meter al Espíritu Santo en una caja”. Pero, según la Escritura, como intentaré mostrar a continuación, el Espíritu, soberanamente, ha decidido meterse en una “caja”; podríamos decir que el fervor del Espíritu es un “fervor ordenado” (Cf. 1 Co. 14:33, 40).

2. El contexto de Juan 3:8, la conversación sobre nacer de nuevo entre Jesús y Nicodemo, sugiere otra observación. En este simposio no estamos discutiendo sobre si el Espíritu de Dios está obrando hoy en día de manera poderosa, dinámica, sobrenatural y directa. No existe, en mi opinión, una obra del Espíritu más radical, impresionante, milagrosa y completamente sobrenatural que la que hace - hoy, ahora mismo - con aquellos que están nada menos que: “muertos... en delitos y pecados” (Ef. 2:1-5). Más allá de cualquier capacidad humana – reflexiva, racional, mística, intuitiva u otra el Espíritu les hace “vivos para Dios en Cristo Jesús” (Ro. 6:11).

Esta actividad, como la posterior de Jesús en el Evangelio de Juan (p. ej., Juan 5:24-25; 11:25-26) y Pablo (p. ej., Ef. 2:5-6; Col. 2.12-13), deja claro que se trata de una obra de resurrección no menos real, no menos milagrosa, no menos escatológica que la futura resurrección de los cuerpos de los creyentes cuando Cristo vuelva. La posición cesacionista que yo, al igual que muchos otros, mantengo, no cederá ante nada en enfatizar que la actividad presente del Espíritu en los creyentes es de “extraordinaria grandeza de poder... conforme a la eficacia de la fuerza de su poder [de Dios], el cual obró en Cristo cuando lo resucitó de los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales” (Ef. 2:1,5).

¹²³⁴